Si tu crees que las vas a tener en la mano nene....no!!!
por definicion Wicca una sirena es una diosa y nose andan contonenado por que si en las calles de Paris..........no les gusta que las persigas ni con tu pene ni con tu queja de ..2 dame algo , dame algo" puf!!!! aman el sol...que es esto!! el intelecto..estudian muchisimo y son super sensuales y sexuales....es decir candorosas y tiernas pero sexo!!!!, a ellas eso de calorcito y luego a ver pues no!!!! pero siempre con su Sireno o tritón!!! Siempre se arremolinan en los arrecifes cuando llega un barco a la bahia les fascina ver a los hombres bajar!, moverse y cargar cosa spesadas se fascinanan!! si saben cantra se enamoran ..pero bien y sin poses eh? si son marionos de agua dulce y salada mas!! y si les fascina pescar pues bueno....son audaces no ..entrav al mar en una lancha ..uy!! que bien!! mas cerca de ellas , pero si sabe bucear uy!! solo que les da miedo aque les vaya a pasar algo, han visto cada caso de moradas caras sin a ire hay!! y es que ellas no pueden salvar al humano si el no las oye...quieres afinar tu oido? ......usa mascar chicle de menta cuando estes cerca de las olas, dicen que eso ayuda y tomar the de esta planta que es magica!!!
Las sirenas (en
griego antiguo Σειρήν Seirến, ‘encadenado’, seguramente inspirado en el
sánscrito Kimera, ‘
quimera’) son seres fabulosos, originarios de la
mitología griega y ampliamente extendidos en las narraciones fantásticas de la literatura occidental, cuya función y representación han variado con el tiempo.
Aunque en su forma original eran seres híbridos de mujer y
ave, posteriormente la representación más común, y la que ha llegado a la actualidad, las describe como mujeres jóvenes con cola de
pez. Es por ello que en muchas lenguas no latinas distinguen la sirena original clásica (inglés siren, alemán Sirene) de la sirena con cola de pez (inglés mermaid, alemán Meerjungfrau).
Mitología griega
Miniatura
rusa del siglo X en la que aparece una sirena.
En la mitología griega, las sirenas son una clase difusa que comprende varios seres que se distinguen por una voz musical y prodigiosamente atractiva; las representaciones artísticas más antiguas, que las muestran como aves con rostro o torso femenino, se deben probablemente a la asociación de las aves con el canto, así como al frecuente uso iconográfico de los seres alados para representar a los espíritus de los muertos. Muchas de las huellas gráficas más tempranas de las sirenas están en monumentos y ofrendas funerarias.
En época preclásica comenzaron ya a identificarse con
náyades, y su canción a describirse como un atractivo irresistible que llevaba a la perdición a los marinos. Distintos relatos las hacen descender de los dioses fluviales
Aqueloo o
Forcis, sea sin intervención femenina o de las musas
Estérope,
Melpómene o
Terpsícore, relacionadas con el canto y con el baile. Su número es también impreciso, contándose entre dos y cinco; los nombres registrados incluyen Agláope, Telxiepia o Telxínoe, Pisínoe, Parténope, Ligeia (empleado luego por
Edgar Allan Poe para el célebre cuento homónimo sobre una mujer de mortal belleza), Leucosia, Molpe, Radne y Teles.
Los
antropólogos debaten sobre si esas figuras no son genios de los pasos que guardan (o, en este caso, invitan) las Puertas de la Muerte, emparentadas con
Escila y
Caribdis, a las que están próximas en los mitos homéricos.
Eurípides, en una estrofa del coro de Helena (verso 168) las llama παρθηνικοι κοραι parthenikoi korai, ‘jóvenes doncellas’; en este fragmento se apoyan Laurence Kahn-Lyotard y Nicole Loraux para incluirla dentro de las figuras del más allá, identificándolas con las cantoras de la
Islas de los Bienaventurados descritas por
Platón.
Figuran con frecuencia en episodios míticos, muchas veces reminiscentes de su antiguo papel como deidades ctónicas. Algunas versiones narran que acompañaban a
Perséfone cuando fue raptada por
Hades, y que su apariencia bestial fue el castigo impuesto por
Deméter por no proteger a su hija del dios del inframundo. En otras, el cuerpo alado es un don de
Zeus para permitirles perseguir al raptor, y en aún otras es una pena impuesta por
Afrodita por resistirse a la voluptuosidad.
Ulises y las sirenas (cerámica
ática, 480–470 a. C.,
Museo Británico).
En la leyenda de
Jasón y los
Argonautas, los marineros encantados por la voz de las sirenas se salvaron del desastre gracias a la habilidad de
Orfeo, que logró con su canto tapar la música de aquellas y distraer a los Argonautas que se hubieran encallado de otro modo en los sirenum scopuli donde estas habitaban. Derrotadas por la superior habilidad de Orfeo, las sirenas se transformaron en piedra, o en otras versiones se arrojaron al mar para morir.
En la
Odisea (XII, 39),
Ulises preparó a su tripulación para evitar la música de las sirenas tapándoles los oídos con
cera; deseoso de escucharlas él mismo, se hizo atar a un mástil para no poder arrojarse a las aguas al oír su música.
Las sirenas aparecen también en algunos de los cuentos de
Las mil y una noches. Así, en el titulado La ciudad de bronce
[1] leemos la siguiente descripción:
las dos hijas del mar [...] eran dos maravillosas criaturas de largos cabellos ondulados como las olas, de cara de luna y de senos admirables y redondos y duros cual guijarros marinos; pero desde el ombligo carecían de las suntuosidades carnales que generalmente son patrimonio de las hijas de los hombres, y las sustituían con un cuerpo de pez que se movía a derecha y a izquierda, de la propia manera que las mujeres cuando advierten que a su paso llaman la atención. Tenían la voz muy dulce, y su sonrisa resultaba encantadora; pero no comprendían ni hablaban ninguno de los idiomas conocidos, y contentábanse con responder únicamente con la sonrisa de sus ojos a todas las preguntas que se les dirigían.
Muy distinta es la sirena del relato de
Hans Christian Andersen La Sirenita, capaz de entender y hablar la lengua de los hombres, pero condenada al silencio por su pacto con la bruja del mar.
